佛经看不懂如何学习佛经呢?

发布日期:2019-09-30 15:12   来源:未知   

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  第一:熟读经文,读诵的时候什么也不用想,只管念下去,(网上都有读诵的视频)

  第二:先从字、名词术语、专用名词入手。弄清楚每一个字、词的真实意义。即使初学不明白,也不用心急,随着时间和学习的深入会慢慢理解。

  第四:解行并进:解释经文和把经文的义理落实在生活中,不要执着文字和被文字所转。

  第五:每一句话都要注意佛陀所指示的真实方向。不要用自己的心去理解,愿解如来真实义----这句话非常重要------悟佛知见 入佛知见。你就能学到佛陀真实的智慧。

  第六:从文字智慧进入观照智慧,观照是悟道的必经之路。静下心来观照每一句话、每一个境界...........每一个都要看透学透,.这对理解经典至关重要。

  第七:要有耐心,佛法是大智慧,挂牌藏宝图2019,不是读一天两天就能全部理解和悟道,所以要有心理准备,每学会一句都会有极大的功德与福报。

  先看一些白话文的佛教入门书,比如说《觉海慈航》了解净土宗的经典入门书。圣严法师著的《正信的佛教》,《佛学群疑》两书具采用问答体裁对基础的教理教义和佛教常识都有详细的讲解,并且对学佛中遇到的一些常见疑问与误会也都有较为详尽的回答。圣严法师著的《佛学入门手册》也对佛教的基础理论有详尽的解释术后还附有问答题可对学习情况加以检测。如果想进一步了解真言宗则可以阅读吴信如主编的《密教奥义》。师兄说佛将原文看不懂。则可以翻阅一些白话解释的佛经如成观阿阇黎著的《心经系列》,《百法明门论今注》,《唯识三十论颂义贯》,《楞严经义贯》这些书都是用前景的白话文写成的易于理解如果想要实修则可先翻阅济群法师写的《皈依修学手册》,《认识菩提心》看完后再看成观阿阇黎撰著的《地藏法门系列》最后可以再看看宝静法师著的《修习止观坐禅法要讲述》明了做产于念佛的方法。戒律方面可以阅读《弘一大师开示录》中的《受三皈依大义》和《律学要略》圣严法师著的《在家律学》,《菩萨戒指要》,《律制生活》也可参考弘一大师著的《南山律在家备览》。教史方面则可翻阅圣严法师著的《印度佛教史》

  首先佛经有大量古汉语的语法、辞汇必须有关于古汉语及古文字的基本素养。佛经主要的学习内容就是掌握字、词、句。如“字”可分通假字、古今字、异体字几方面来逐一掌握,词可分为实词和虚词两部分。掌握假借字、古今字、异体字与本字、今字、正体字之间的对应关系;掌握常用实词和佛经典故的意义,尤其是古今意义有差别的实词、同形词以及偏义复词和一词多义的现象;掌握活用的实词意义;掌握常用方言虚词的作用及其相应的意义;掌握主谓倒装、宾语后置或隐语等特殊句式等等。佛经中不懂的字、词、术语、人名等先借助佛经工具书解决。学习佛经需要我们有一些关于佛教典籍的基本知识,关于各种佛教理论及其渊源流变的知识。佛教有一整套固有的名相、法数,也就是概念体系。不了解这套概念体系,就无法看懂佛经。总之你要先静心研读,读多了,再结合自己的生活感悟,一定会有所顿悟的。就像《华严经》里:一花一世界 一叶一菩提。这类句子,你乍看很是生涩,细读品味几番方知其中真味。推荐你先看看大藏经,金刚经。希望能帮到你

  展开全部1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

  2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是净土宗和藏区的。,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!修习,能即生开悟的。

  六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,将传遍世界。

  有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。

  (生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。

  所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)

  前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》

  此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。

  展开全部先看佛传,星云大师写的有白话本的释迦牟尼转,能看懂。既是人物传记,也是佛学思想确立的历史,此外《正见》一书,是佛传的解释,非常适合初学者阅读。

  其次看《阿含经》,这是佛爷爷亲口说的话。先看其他的经卷,容易受到经文翻译能力、汉藏本土文化的影响,这个比较基础。